婚姻与家庭

中国女人就像中国的产品一样廉价 中国女人很容易上。 白人老头与年轻一些的中国女人，这种老夫少妻，老少配在美国一点也不稀奇。 从深层次上讲，是土共政策造成贫富悬殊，有钱就是人上人，逼良为娼。 不能简单的说这些中国女人贱。 要知道中国是全世界最多歧视的国家！中国的歧视是合法的，中国的歧视是土共制定法律或政策合法的歧视。比如城市户口，农村户口，准生证，暂住证，还有性别歧视，贫富歧视，地域歧视，城乡歧视，官二代富二代歧视穷二代，逃出来的所谓华人歧视没有逃出来的人。。。。。 中国这种逼良为娼的歧视环境， 让中国女人为了不被歧视，不得不靠结婚移民，逃出来。

这是《美国独立宣言》里的一小段， “我们认为下面这些真理是不言而喻的 : 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由 权和追求幸福的权利。为了保障这些权利 ，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；” 中共的政权, 是复辟专制的伪共和政权. 中共的统治, 是欧洲中世纪政教合一的统治. 终于可以理解为什么"当年八国联军进京城，老百姓箪食壶浆迎王师" 了. 有钱人乱搞女人得性病这一点可以确信。 就凭小女生得到新人奖就说明这孩子很有事业心。一般来说有事业心的人都会全力以赴地实现自己的目标，乱搞的可能性很小。 乔宇这种人现实生活中很多，仗着家里有点钱就拼命追求漂亮女人，而不管人家是否已经结婚。 白静的错误在于认人不清，被有钱人的表面迷住了自己的双眼，误入歧途。另外，处理问题简单草率，终至酿成大祸。可惜。

一蘇聯人移民國外，行李箱里放了張大幅斯大林肖像，海關檢查員問他什麼意思？答︰“這是治我思鄉病的，我一看到他就不想回蘇聯了” 美国人百思不得其解我们这些中国人为什么背井离乡，我的美国教授就曾经问我，毕业后你不打算回中国，难道你不想念家乡吗？ 在中国我就只能有一个孩子，另外5个孩子全没有了。如果你的家乡所在的祖国会杀死你90%的后代，你还愿意回家乡也就是你的祖国吗？？？？？？？想到这个，我就再也不想去中国，就算死了，骨灰也不要飘回去。

多少人，在自己家人前体验过，可自由哭泣。对方不斥责，不焦虑，不攻击，也不找答案，而是先拥抱着你，就做一个陪伴者，听你哭。 波兰著名导演基耶斯洛夫斯基的电影《十诫》中的一个故事，平安夜，男主人公前女友说丈夫失踪了，要他陪着自己一起去找。真相是，前女友已独自过了两次平安夜，她觉得自己撑不了第三次了。所以，求前男友陪伴。 男主角答应了，他隐约知道真相是什么，但还是陪着她找了一夜她失踪的老公。 凌晨，男主角才回家，惊醒了还在沙发上等待的妻子，她紧紧抱住他，没要解释，只是紧紧抱着他。 剧情平淡，但却相知。 国内神学家刘小枫在他的著作《沉重的肉身》中，不断提到“抱慰”一次。这位丈夫对前女友，妻子对丈夫，就是抱慰。我不问就知道你的痛，我陪着你，好让你能面对你的痛。 但抱慰另一个人的痛，在中国家庭，常是一个奢望。我所熟悉的中国家庭故事里，哭，像是一种罪过。家长对孩子，孩子对家长，夫妻间，都有一种逻辑－－你哭，就等于我做的不够好。所以，我们都要求对方不哭。如对方哭，健康一些的人会焦虑地自责，不健康的人会暴怒。我们不试着去抱慰对方，而是希望对方停下来不哭，至少要哭的人给一个解释。 特别是孩子的哭，本来孩子的心是最纯净的，哭的原因最容易找到，也最容易安抚，但太多中国父母对孩子哭泣的态度，达到了变态的地步。 我老家的农村，甚至有一个传说：长齐牙口的孩子，如果经常夜哭，就会带来灾难。所以，一旦发生这种事情，他们不会想着去理解孩子，而是打骂孩子，逼迫孩子不哭，甚至去找巫婆。最近知道广东这边也有此说法。 听到最夸张的故事，是一个大家族，如孩子哭，大人就把孩子按到，掰开牙，塞一把盐到孩子嘴里。再关上孩子嘴巴，逼问，你还哭不哭。如孩子摇头示意不敢，才将孩子放开。这是对孩子何等残酷的虐待！ 这样做的逻辑都是，我们不去理解对方的感受，不去了解对方到底发生了什么，而只寻求表面上的没事。就像政府一样，万头猪泡进黄浦江，各部门却都说没事。 一位妈妈告诉我说，她的孩子一次对她说，我想哭，但怕爷爷奶奶说我。妈妈说，你哭吧，我挡住他们。 果真，孩子一哭，两位老人过来着急地问，发生什么了，你妈打你了吗？简单解释后，她请两位老人出去，把门划上，让孩子安心地哭。哭了一会儿后，孩子停下来说，好多了。他没做解释，她也没要解释。很美的故事。 对哭泣的态度，也是中国父母乃至所...

中国人的买房情结   房地产难题，今天困扰中国。上自政府，下到八零后，莫不为之烦恼。个中原因可谓千头万绪，今天只说一条，那就是工商资本的投机化。 我当年搞田野调查，到了徽南农村，看到无数高檐大宅，富丽辉煌，无比惊诧。在震惊之余，我却被一个问题给缠绕住了：这些大宅子的主人当年都是在淮扬一带显赫非常的盐商、茶商，贩盐卖茶在明清两代是最为暴利的产业――因为需要政府的牌照，相当于专卖的性质，那么为什么这些盐商茶商不把钱拿去扩大再生产，却要把银子运回偏僻的老家，盖这些好看不中用的大宅子，买一大块产出效率很低的红壤地？ 有人解释说，这是中国人叶落归根的传统，是显耀乡里的宗族思想在作怪。我不以为然，说来商人都是没国界的，只要有钱赚，连国家都未必认，何况乡里了。 又有一回，重读《史记》，我被司马迁的土地观给迷住了。在中国的史家中，司马公是最重视商业的一位，在《史记》中有专门的《货殖列传》讲到先秦和汉初的几个大商贾，后来史家的历代史书中都有《食货志》，是几乎已经看不到商贾的名字了，一代不如一代，用在这个例子上非常恰当。司马迁把“富裕”分成三种，本富、末富和奸富，本富就是靠农田致富，末富就是以工商致富，所谓“本富为上，末富次之，奸富最下”，可是司马公接着又说，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绢文不如移市门。” 这就奇怪了。既然农田为“本富”，可是为什么赚钱却比不上“末富”，如果大家都去追求“本富”，不是明摆着会吃大亏乎？好，接着司马公给出了第三个结论――这也可以被看成是“理财建议”，他说，“去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。”用今天的话说，就是跑到商海中尽情扑腾，大把赚钱，然后回头去买房子和田地，用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。 现在很多人不就是这么干的吗？中国的房价不就是这样被炒起来的吗？民众的烦恼不正是因此而生吗？ 然而，批判归批判，事实却比冰还冷。历史学家李剑农在《先秦两汉经济史稿》中说，“司马迁之观念如是，秦汉间大多数人士之观念亦如是，甚至于由秦汉以至于今日，中国大多数人之理念，尚未能大异于是也。因此一切士农工商的活动，最后以取得大量土地而成富为目的。” 李先生写这段文字是在1950年代中期，又半个世纪过去了，规律还是规律。 人们肯定还会问，为什么大家从高赢利的工商业赚了钱，偏偏要再转投到低赢利的土地中呢？司马迁其实没...

房地产难题，在今天困扰了中国。上自政府，下到八零后，莫不为之烦恼。个中原因可谓千头万绪，今天只说一条，那就是工商资本的投机化。 　　我当年搞田野调查，到了徽南农村，看到无数高檐大宅，富丽辉煌，无比惊诧。在震惊之余，我却被一个问题给缠绕住了：这些大宅子的主人当年都是在淮扬一带显赫非常的盐商、茶商，贩盐卖茶在明清两代是最为暴利的产业因为需要政府的牌照，相当于专卖的性质，那么为什么，这些盐商茶商不把钱拿去扩大再生产，却要把银子运回偏僻的老家，盖这些好看不中用的大宅子，买一大块产出效率很低的红壤地？有人解释说，这是中国人叶落归根的传统，是显耀乡里的宗族思想在作怪。我不以为然，说来商人都是没国界的，只要有钱赚，连国家都未必认，何况乡里了。 　　又有一回，重读《史记》，我被司马迁的土地观给迷住了。在中国的史家中，司马公是最重视商业的一位，在《史记》中有专门的《货殖列传》讲到先秦和汉初的几个大商贾，后来史家的历代史书中都有《食货志》，可是几乎已经看不到商贾的名字了，一代不如一代，用在这个例子上非常恰当。司马迁把“富裕”分成三种，本富、末富和奸富，本富就是靠农田致富，末富就是以工商致富，所谓“本富为上，末富次之，奸富最下”，可是司马公接着又说，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绢文不如移市门。” 　　这就奇怪了。既然农田为“本富”，可是为什么赚钱却比不上“末富”，如果大家都去追求“本富”，不是明摆着会吃大亏乎？好，接着司马公给出了第三个结论这也可以被看成是“理财建议”，他说，“去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。”用今天的话说，就是跑到商海中尽情扑腾，大把赚钱，然后回头去买房子和田地，用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。 　　现在很多人不就是这么干的吗？中国的房价不就是这样被炒起来的吗？民众的烦恼不正是因此而生吗？       然而，批判归批判，事实却比冰还冷。历史学家李剑农在《先秦两汉经济史稿》中说，“司马迁之观念如是，秦汉间大多数人士之观念亦如是，甚至于由秦汉以至于今日，中国大多数人之理念，尚未能大异于是也。因此一切士农工商的活动，最后以取得大量土地而成富为目的。”李先生写这段文字是在1950年代中期，又半个世纪过去了，规律还是规律。 　　人们肯定还会问，为什么大家从高赢利的工商业赚了钱...

上司如何对待下属，才是决定上下级关系的决定因素。 父母如何对待子女，才是决定父母子女关系的决定因素。 孟子说： 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；  君之视臣如犬马，则臣视君如国人；  君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 君臣关系就如同上下级关系， 君主看待臣下如同自己的兄弟手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心竭力维护； 君主看待臣下如同犬马任意使唤，臣下看待君主就会如同路人， 君主看待臣下如同泥土草芥，任意践踏，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。 任何上下级关系都有类似的情况发生。 父母与子女关系的决定因素，是父母如何对待子女。 有的子女不孝顺父母，有的子女与父母为仇人，有的子女孝顺父母， 可以反应出其父母是如何对待子女的。